【广东民俗】上山下海，民歌照你去奋斗

　　很荣幸化身一名文化特工，为大家讲述一些广东民俗歌谣故事，那些远离尘嚣的连南瑶歌、疍家咸水歌，看看它们是如何慰藉心灵，又是如何变成撩妹or撩汉神器的。

　　上山下海，民歌照你去奋斗

　　大山深处瑶歌王

　　大山深处瑶歌王在清远连南县，目前已经开发成熟的瑶寨是千年瑶寨和三排瑶寨，而油岭瑶寨因为山路不好走，所以鲜有游人光顾。虽然隐身于深山老林，虽然山路艰难，油岭瑶寨仍然是瑶族人的一大骄傲。因为，这里出了一位举国闻名的瑶歌王。第一眼印象，他是一位中等身材、略胖、头扎大红头巾、身穿黑色裤褂、面若满月唇红齿白的老人，他就是大名鼎鼎的国家级非物质文化遗产传承人唐买社公，人称瑶歌王。

　　瑶族人的帽子很有讲究，一定要用红色的布，因为这样野兽就会害怕。做帽子的布要8尺长，一米宽。这样做出来的帽子功能十分强大：可以遮阳、防止落物砸头、攀岩时作为绳子、晚上睡觉作被褥、盛放杂物或粮食、妇女还可以用它背孩子等等。裤腿的白边儿格外扎眼，歌王说，这里面还有个故事呢。当年有个猎人打猎时不慎掉下悬崖，幸亏裤脚挂在树上才捡了一条命。从此，瑶族人就特意将裤脚多缝两道，让它更结实。这个习俗一直传到如今。

　　歌王的名字很有意思。

　　在油岭瑶寨，99.99%的人都姓唐，“买社”是其中某个家族的名字，同族的小伙子未婚前都叫唐买社贵，婚后改叫唐买社扁（发音），当爷爷后则改作唐买社公，所以，同一座寨子里就会有很多的唐买社*们。

　　他今年69岁，土生土长在油岭瑶寨。汉语讲得非常好，他告诉我们，自己小时候读过四年的私塾，大约在5岁时开始学唱瑶歌，那时村里有一位很会唱歌的老奶奶，为了向她学唱歌，歌王每晚夜深人静时就偷偷跑到老人家窗外，模仿老年男子的声音，跟老奶奶对歌，有时一对就是天亮。靠着勤学苦练，歌王的技艺与日俱增，为他日后的成就奠定了坚实的基础。

　　18岁那年，邻居一对夫妇发生口角，歌王前去用山歌劝架，他即兴唱道：“两个碗放在一起也有碰撞，牙齿有时还把舌头咬伤，夫妻生活有点矛盾在所难免……”万万没想到，歌王浅显易懂的山歌竟平息了邻居夫妇的争吵。

　　20岁那年的一个夜晚，他举着火把来到心仪的姑娘家窗前，大大方方地“讴莎腰”（讴莎腰是瑶语，讴意为唱，莎腰指未婚姑娘，意思是以唱歌的形式向姑娘求婚。）：“天上挂着明月亮，月亮星星照着山冈。请你快点打开窗呀，出来看看这明月光。我是荆棘山上的鹰，飞过百溪穿过竹林。越过九十九条蛇盘路，穿过九十九座石丛林。献条腰带给阿妹，换你锦带装爱情。你左耳听到，右耳听清；可对你心意，合你心情？”

　　第一天唱完，第二天接着去唱。

　　第二天唱完歌后，便直接问姑娘：想不想嫁给他，姑娘当即点头应允。

　　因为瑶歌成全了一段良缘，这也让他深切体会到了歌曲的魅力，从而更加增强了对唱好瑶歌的兴趣。

　　下图是当年歌王进京的照片，估计里面有很多国家领导人。歌王将照片挂在家中最醒目的地方。

　　80代年初，因为瑶歌唱得好，歌王受国家民族民间协会和全国民间诗人协会邀请到北京演出。

　　几十年来，歌王曾受到邓小平、叶剑英等国家领导人的接见，数度走进中央电视台演播室，还曾受邀赴凤凰卫视表演。

　　2008年，瑶族耍歌堂（耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动，多在农历十月十六以后进行，时间跨度约为3-9天）被列为国家级非物质文化遗产，歌王顺理成章地成为该文化遗产的国家级传承人。

　　连南瑶族自治县是全国唯一的八排瑶聚居地，瑶族没有自己的文字，如果仅靠语言，就无法将自身文化传承下来。歌曲的一大特点是合辙押韵，便于记忆和传承。所以，瑶歌自然而然地成了瑶文化的传承载体。

　　在瑶家，瑶歌可说是无时无处不在。早年这里有八大排（排，就是大型瑶寨，相当于现在的乡）、二十四冲（冲，就是排下面的小寨，相当于村）。八排聚会议事或节日庆典时，人们都是将自己的情感和想法用唱歌的方式表达出来进行沟通。在瑶家，无论是婚丧嫁娶还是男女谈情说爱，无论是吵架还是讲道理，甚至母亲哄孩子也都采用歌唱的形式。 经过世代传承，逐渐形成了较为固定的瑶歌曲式。最初，歌王只会本排的曲调，因为参加比赛时经常会接触到其他排的歌，再加上自己聪明勤奋，慢慢就掌握了更多的瑶歌曲调。谈到瑶歌的传承，唐老坦言困难很大。他说，如今的孩子接受的东西太多，除了电视电影广播外，还能上网学习或接受信息，传统的瑶歌完全脱离了他们现在的生活，又没有产生新的瑶歌，所以他们都不愿意学，还会觉得唱瑶歌很傻。再加上瑶歌歌词发音有自己的特点，与他们平常讲的瑶话也不太一样，所以，客观上学习起来也有难度。好在政府很重视，现在在小学都开设有瑶歌课，用制度促进传承。

　　疍家人与他们的咸水歌

　　疍家人是生活在广东、广西、福建、海南和浙江沿海一带以船为家的渔民，属于同化汉族，是一支独特且濒临消失的民系。

　　有人说疍家人世代栖居于水上，恰如浮于饱和盐溶液之上的鸡蛋，长年累月漂在海上，故得名为疍民。

　　又有说是因为早前他们居住的舟楫外形酷似蛋壳；

　　而疍家人自己则认为，他们常年与风浪搏斗，生命难以得到保障，如同蛋壳一般脆弱，故称为“疍家”。

　　清光绪《崖州志》将疍家人称为疍民，该书这样描述：“世居大蛋港、保平港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟辑麻为网罟，以鱼为生。子孙世守其业，税办渔课。间亦有置产耕种者。妇女则兼织纺为业。”

　　关于疍家人的起源有很多说法。大部分研究者认为疍家人是原居于陆地的汉人，秦朝时被官军所迫，逃入江海河上居住，以捕鱼为生，此后世代传承。也有说疍家人源于成吉思汗的蒙古族。元朝末年，战乱不断，许多蒙古族士兵被迫南下，奈何为当地人所不容，有一批人做了海盗，在附近抢掠为生，另外一批则选择在船上漂泊，以捕鱼为生。

　　从元朝到清朝很长的一段时间里，疍民备受欺凌，岸上的原住居民规定“疍民”不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚，在很多不明故里的人眼里，疍家人是被欺凌者的代名词。他们是海上的吉卜赛人，没有部落，没有田地，唯一的财产就是船，生死皆系于舟海之上。对疍家人来说，拥有一条船，能够行驶于大海之间，就是一个自足的天地，在我们这个延续了数千年的农耕国度里，他们有着自己独特的生命体验与生存方式。

　　曾经，疍家人是海上的吉卜赛人，没有部落，没有田地，唯一的财产就是船，生死皆系于舟海之上。对疍家人来说，拥有一条船，能够行驶于大海之间，就是一个自足的天地，在我们这个延续了数千年的农耕国度里，他们有着自己独特的生命体验与生存方式。 现在的疍家人已经“移居”陆地了。疍家人所戴竹笠很讲究，他们很喜欢项上直径为10厘米、高8厘米，下半部为直径40厘米、高为4厘米的筒式竹笠，这种竹笠做工考究，纺织目细，外部还要刷上一层金黄色的海棠油。笠带则为疍家姑娘的杰作，以红、橙、黄、白、紫、蓝、黑等胶丝配上闪闪发亮的贝类小珠编织成。

　　广东的水上疍家人有一种自娱自乐的一种渔歌文化——咸水歌，又称咸水叹、叹哥兄、叹姑妹、叹家姐等。关于“咸水歌”的名称来源，目前有两种说法：一种认为与疍民生活的地域有关——海水自然是咸的。另一种说法则认为咸水歌的“咸”字有“咸湿”之意，因为咸水歌中反映男欢女爱内容的情歌占了相当大的比例，所以才叫做“咸水歌”。

　　海上的生活无疑是单调的，人们为了调剂生活，增加彼此之间的友情，逐渐形成了一种对歌酬答的习俗，随编随唱，任意发挥。根据史载，明末清初时，咸水歌已流行在珠江三角洲地区一带，成为疍民婚嫁生活的重要内容，到清代，咸水歌已相当盛行。其流传方式非常原始：歌曲没有固定的歌谱，也没有专人去教，全部依赖口口传唱。疍家渔歌作为疍家人独特的文化面临着青黄不接的尴尬局面：会唱的人越来越少，且年纪越来越大。这大约也是其他传统文化需要面对的共同难题。